غیره - (حــــــــــق جـــــــــــــو)

احوالات عبادی آیت الله سید علی قاضی

آیت الله قاضی می گوید: « گاهی از هر طرفی در فشارم، ولی در نماز به برکت خود خدا مثل این که نه زن دارم و نه بچه و نه قرضی؛ مشغول نماز که می شوم آهنگ افلاک را می شنوم. از خدا خواسته ام که این سماع را از من برندارد. »

از احوالات عبادی ایشان آن گونه که باید به ما نرسیده ولی کثرت سجده و انقطاعشان به گونه ای بود که گاهی شاگردان خدمتشان می رسیدند و او آن قدر در سجده بود که آنها ناامید شده و برمی گشتند. عبادت شبانه کلامش را نافذ و آتشین کرده بود و به جمله ای دلی را می ربود: « دنیا می خواهی نماز شب بخوان، آخرت می خواهی نماز شب بخوان ».
و علامه طباطبائی با همان عبارت، شوری در دل می بیند و تا آخر عمر در محضرش به کسب فیض می نشیند و دست از او بر نمی دارد.

انس با قرآن

آقای قاضی بر انس با قرآن تأکید بسیار داشتند، از جمله در نامه ای به یکی از شاگردانشان این چنین می فرمایند: « علیکم بقراءة القران الکریم فی اللیل بالصوت الحسن الحزین فهو شراب المؤمنین ::: بر شما باد به قرائت قران کریم در شب، با صدای زیبا و غم انگیز، پس آن شراب مؤمنین است. »
و می فرمودند: « و آن قرة العیون مخلصین را همیشه در چشم داشته باشید و با آن هادی طریق مقیم و صراط مستقیم سیر نمایید و از جمله سیرهای شریف آن قرائت است به حسن صوت و آداب دیگر، خصوص در بطون لیالی ».
و ظاهر آداب ایشان بر این قرار داشته که با قرآن استخاره نمی کردند و به شاگردانشان هم می فرمودند: « بنده، به قرآن کریم استخاره نمی کند ».
و به شاگردش آیت الله علی محمد بروجردی می گوید: « هیچ گاه از قران جدا مشو. »

تلاوت مسبّحات

آیت الله کشمیری فرمود:« آقای قاضی سجده های طولانی داشت و معمولاً قبل از خواب، « مسبّحات» را تلاوت می فرمود و برای روشنایی قلب، هفتاد مرتبه استغفار بعد از نماز ظهر و عصر را تجویز می کرد. »
علامه طباطبائی فرموده اند: « ...سوره های مسبحات که با یسبّح و سبّح شروع می شود پنج عدد است: سورهای حدید، حشر، صف، جمعه و تغابن. و سوره اعلی که با «سبّح» به فعل امر شروع می شود، جزء مسبحات نیست، گرچه در روایتی وارد شده است ولیکن در روایت معتبره، مسبحات را همان پنج سوره تعیین کرده است.
و در روایت است که رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم این پنج سوره را هر شب قبل از خواب می خواندند و از سبب قرائت این سوره ها از آن حضرت سؤال کردند؛ حضرت در جواب فرمودند: در هر یک از این سوره ها آیه ای است که به منزله هزار آیه از قرآن است! و در روایت دیگر وارد شده است که هر کس «مسبحات» را شب، قبل از خواب بخواند، نمی میرد مگر آنکه حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و اله و سلم را قبل از مردن می بیند؛ و آن حضرت محل و مقام وی را در بهشت به او نشان می دهند!

نماز

آری و سرانجام چهل سال استقامت در بندگی و ثبات در عاشقی، چهل سال تنها به دنبال خودِ خدا بودن و به دنبال کشف و کرامت نگشتن، او را تنها به خود معشوق می رساند چرا که شنیده است: « ألیس الله بکافٌ عبده : و مگر خدا خود برای بنده اش کافی نیست! سوره زمر آیه 36. »
آیت الله نجابت به نقل از ایشان می گوید: « فقر و بی پولی و اولاد زیاد همواره به من فشار می آورد اما هنگامی که سر نماز می ایستم خداوند تبارک و تعالی لذت عبودیت را به قسمی به بنده می فهماند که قریب به یک ساعت نمازم طول می کشد و پس از نماز فکر می کنم این لذت عبودیت در نشئه بعدی به نحوی که عبودیت و ربوبیت حفظ شود آیا نصیبمان می شود یا نه؟! »
و راستی که چه زیباست این نجوای سیدالساجدین، زین العابدین(ع) و چه درست می آید در مورد این بزرگان:« إلهی بک هامت القلوب الوالهه و علی معرفتک جمعت العقول المتباینه فلا تطمئن القلوب إلا بذکرک و لا تسکن النفوس إلا عند رؤیاک ::: خدایا چه دل های سرگشته و قلب های بی تاب که شیفته و دیوانه تو شد و چه عقل ها که معرفت تو را گرد هم آورد و راه به جائی نبرد، مگر این دل ها جز به یاد تو آرام می شوند و مگر این جان های بی قرار جز لحظه دیدار تو آرام و قرار می گیرند؟! »

آیت الله قاضی می گوید: « گاهی طلبکار به در منزل می آید و در خانه چیزی نیست تا بدهم. از هر طرفی در فشارم، ولی در نماز به برکت خود خدا مثل این که نه زن دارم و نه بچه و نه قرضی؛ مشغول نماز که می شوم آهنگ افلاک را می شنوم. از خدا خواسته ام که این سماع را از من برندارد. »
از آیت الله نجابت نقل شده که: « این تازه احوالات ایشان در اواسط راه و بدایات بوده، والا در نهایات که بسیار برتر است. » و او نه تنها از دنیا و مردم آن منقطع است که از آخرت هم چشم پوشیده و به شاگردان خود نیز می گوید: « در حال نماز یا ذکر و عبادت در برابر زیبای مطلق و جمال جمیل الهی هر چه دیدید و شنیدید، شما را مشغول نکند و مبادا به بهانه بهشت از بهشت آفرین غافل شوید. »
و شاگردی چون علامه در این سیره توحیدی پرورش می یابد که می گوید: « روزی من در مسجد کوفه نشسته بودم و مشغول ذکر بودم. در آن بین یک حوریه بهشتی از طرف راست من آمد و یک جام شراب بهشتی در دست داشت و برای من آورده بود و خود را به من ارائه می نمود. همین که خواستم به او توجه کنم، ناگهان یاد حرف استاد افتادم و لذا چشم پوشیده و توجهی نکردم. آن حوریه برخاست و از طرف چپ من آمد و آن جام را تعارف کرد. من نیز توجهی ننمودم و روی خود را برگرداندم و آن حوریه رنجیده شد و رفت. »
از مرحوم سید هاشم رضوی نیز نقل شده است: « ایشان فرزندی داشتند که خیلی مورد علاقه شان بود و با حادثه برق گرفتگی از دنیا رفت. در آن روزهای غم انگیز به خدمتشان شرف یاب شدم تا عرض تسلیتی کرده باشم. اولاً فرمودند:آن بچه تا الان نزد من بود شما که آمدید او رفت. و سپس در خلال عرض تسلیت فرمودند: تمام همّ و غمّ دنیا در نزد ما تا اول الله اکبر نماز است. »
می فرمود: « دو سه روز است در این فکرم که اگر در بهشت نگذارند ما نماز بخوانیم چه بکنیم؟! »
به او می گویند: تو و اینهمه اهل و عیا ل و خرج زیاد و بی پولی؟ می گوید: « این حال را دوست دارم. در مقابل آن غنای مطلق باید فقیرترین باشم، وقتی پول ندارم احساس نیاز بیشتری به خدا می کنم و التفاتم به خدا بیشتر می شود و در آن حال با خود می اندیشم آیا این لذایذی که از نماز نصیبم می شود، در برزخ هم نصیبم می شود. »
شبی تمام در سجده ًحسن حسن ً می گوید و وقتی از او می پرسند که چرا چنین می گویید، پاسخ می دهد: « خداوند به من فرزندی داده است که دیدم خیلی تسلیم است من هم گفتم در سجده حسن حسن بگویم تا خدا به من هم مثل او سلم بدهد. » تنها چیزی که می تواند از اسرار نماز برای دیگران بگوید این است:« اگر نماز را تحفظ کردید همه چیزتان می ماند. »

نماز شب

آن احوالات نمازهای روزانه است، اما او شب ها نیز آرام و قرار ندارد.
آیت الله نجابت می فرمود:« کم می خوابد و مکرر بیدار می شود مثل کسی که دنبالش کرده اند، این عشق، این جنون الهی مگر برای او خواب گذاشته است، بیدار می شود و به نماز مشغول می شود، اما نه چهار رکعت، نه ده رکعت و یازده رکعت که تا بیست رکعت و بیشتر ».و توصیه ایشان به علامه طباطبائی معروف است که:« دنیا می خواهی نماز شب بخوان، آخرت می خواهی نماز شب بخوان ».
خودش می گوید: « 20 سال تمام است که وضو دارم و بی وضو نبوده ام، الا حین تجدید وضو و نخوابیدم مگر با طهارت آبی. »یک روز هم که فرزندشان از ایشان می پرسد شما چه می کنید که هر وقت می خواهید بیدار شوید، این قدر راحت بیدار می شوید؟ آیه آخر سوره کهف را می خوانید؟ جواب می شنود که: « نه، بیدار می شوم چون باید بیدار شوم. »
آقای سید محمد حسن قاضی می گوید: « روزی با یکی از برادرانم در رابطه با حالات معنوی و شب زنده داری پدرمان صحبت می کردیم. پرسیدم: شما خاطره ای در این باره دارید؟ گفت: او شب ها همیشه مشغول راز و نیاز با خدای خود بود و ستاره های شب با گریه های او آشناست. در خانه ما دو اتاق تو در تو بود که فقط یک درب بیرونی داشت. مادرم و تمامی بچه ها در این اتاق می خوابیدند و اتاق دیگر مخصوص پدرمان بود که شب ها در آن جا استراحت می کرد. بسی از شب های طولانی که صدای گریه و زاری از آن اتاق به گوش می رسید. ولی هیچ کس جرأت بیان کردن نداشت و همیشه من درصدد این بودم که به حقیقت آن دست یابم.
در یکی از شب ها با صدای گریه از خواب بیدار شدم. همه خوابیده بودند و سکوت همه جا حاکم بود و تنها صدای شیونی بود که از آن اتاق به گوش می رسید. یواشکی به سوی اتاق مزبور به راه افتادم همین که به در اتاق نزدیک شدم از سوراخ در، به درون اتاق نگاه کردم و دیدم پدرم نشسته و با حالت خاص معنوی، صورتش را با دست هایش پوشانده است و مشغول ذکر می باشد و ظاهراً دعایی را به صورت تکرار بیان می کند. با حالت اضطراب به بستر خود برگشتم و متوجه شدم مادرم بیدار شده و سراغ مرا می گیرد. همین که مادرم را دیدم، زود انگشتش را به دهان گذاشت و مرا به سکوت و آرامش دعوت کرد. »
او در نامه ای که به یکی دیگر از شاگردانش می نویسد، چنین می فرماید: « اما نماز شب، پس هیچ چاره و گریزی برای مؤمنین از آن نیست و تعجب از کسی است که می خواهد به کمال دست یابد در حالی که برای نماز شب قیام نمی کند و ما نشنیدیم که احدی بتواند به آن مقامات دست یابد مگر بوسیله نماز شب. »

نشاط برای نماز شب

علامه طهرانی درباره سید هاشم حداد می نویسد: « ... ایشان در اول غروب پس از نماز مغرب، مقدار مختصری به عنوان شام آنچه را که از منزل مجاور یعنی منزل سر کوچه که عیالاتشان آنجا بودند می آوردند، تناول نموده و پس از ادای نماز عشاء می خوابیدند. ساعتی می گذشت بیدار می شدند و از بام به زیر می آمدند و تجدید وضو نموده، بالا می آمدند و چند رکعت نماز با صدای خوش و آهنگ دلنشین قرآن از سوره های طویل می خواندند؛ و بعداً قدری همین طور متفکراً رو به قبله می نشستند؛ و سپس می خوابیدند. باز بیدار می شدند و چند رکعت نماز دیگر به همین منوال می خواندند. و چون شبها کوتاه بود لهذا دیگر وقتی به اذان صبح باقی نمی ماند.
و چه بسا این حال یا در دفعه اول که بیدار می شدند می فرمودند: سید محمد حسین! چای یا آب گرم بیاور! حقیر پائین می رفتم و روی چراغ فتیله نفتی چای درست می کردم و فوراً می آوردم.
می فرمودند: مرحوم آقا ( یعنی مرحوم قاضی) خودش اینطور بود و به ما هم اینطور دستور داده بود که: « در میان شب چون برای نماز بر می خیزید، چیز مختصری تناول کنید؛ مثل چای یا دوغ یا یک خوشه انگور، یا چیز مختصر دیگری که بدن شما از کسالت بیرون آید و نشاط برای عبادت داشته باشید. »

سجده های طولانی

آیت الله کشمیری می فرمود: « در ایامی که در نجف خدمت مرحوم قاضی مشرف می شدم گاهی به منزلشان که می رفتم می دیدم ایشان در سجده هستند و آن قدر سجده ایشان طولانی بود که من خسته شده و از منزل بیرون می آمدم! »

تیز بینی در انجام مستحبات

یکی از اشخاصی که به مرحوم آقای قاضی علاقه داشت و رابطه دوستی و رفاقت با هم داشتند مرحوم آیت الله میرزا باقر زنجانی( متوفی1394ق) بود که از مدرسین ممتاز و مجتهدین نامی نجف به شمار می رفت.
فرزند معظم له جناب حجة الاسلام شیخ محمود زنجانی نقل کردند: « پدرم صمیمیت زیادی با مرحوم قاضی داشت و از جوانی با هم دوست و رفیق بودند. البته ایشان در سلک و روش عرفانی مرحوم قاضی نبود و چه بسا هم به طور مطلق قبولش نداشت ولی سیّد را شخصی اهل معنی و بزرگوار می دانست. روزهای جمعه که در منزل آقای قاضی روضه برقرار می شد، تشریف می برد و ایشان هم برای روضه منزل ما می آمدند.
پدرم نقل کرد: روز جمعه ای به منزل آقای قاضی رفتم بعد از اتمام روضه چند نفری نشستند و مشغول صحبت شدیم، نزدیک زوال که شد آقای قاضی فرمود: ببخشید، اگر اجازه بدهید من یک غسل جمعه ای بکنم؛ چون من ملتزم به انجام آن هستم.و پس از آن بلند شد و در ایوان منزل عریان شده و لنگی به کمر بست و یک پارچ کوچک را که در حدود دو لیوان آب می گرفت پر از آب کرده در کنار خود گذاشت، سپس پارچه ای را داخل پارچ کرده و خیس نمود و با آن سر خود را مرطوب کرد پس از آن صورت، بعد بدن و بالاخره تمام بدن را خیس کرد و سپس با حوله پاک نمود و لباسهایش را پوشیده و نزد ما آمد و نشست. ما که متعجبانه به ایشان نگاه می کردیم گفتیم: آقای قاضی! غسل شما این بود؟!
قاضی فرمود: « بلی! این غسل سنت{ مستحب } است که در آن نباید اسراف بشود. » و ما از این رفتار بی آلایش و بدون تکلف ایشان بسیار تحت تأثیر قرار گرفتیم. »

برنامه ماه رمضان

نقل است که: در دهه اول و دوم ماه رمضان، مجالس تعلیم و انس ایشان در شبها بود؛ در حدود چهار ساعت از شب گذشته شاگردان به محضر ایشان می رفتند و دو ساعت مجلس طول می کشید.
ولی در دهه سوم، مجلس تعطیل بود و مرحوم قاضی دیگر تا آخر ماه رمضان دیده نمی شدند؛ و هر چه شاگردان به دنبال ایشان می گشتند در نجف، در مسجد کوفه، در مسجد سهله و یا در کربلا، ابداً اثری از ایشان نبود! و این رویه مرحوم قاضی در همه سال بود تا زمان رحلت. »

خلوت

سکوتش بیشتر از کلامش است و خلوتش بیشتر از جلوتش.
روزهایی در بعضی ایام سال نیست، می شود. هیچ کس خبری از او ندارد نه در مدرسه و نه در مسجد، نه در کوفه و نه در سهله. هیچ کس او را نمی یابد. او کجاست؟ چه می کند؟ با کیست؟ چگونه رفته؟ و چگونه بر می گردد؟ هیچ کس نمی داند، هیچ کس...
آری! مداومة الخلوة دأب الصلحا.
و این خلوت او نه تنها، تنهایی نیست، بلکه آکنده از اسرار است. راستی او چه عوالمی دارد که کسی راه بدان ندارد و حتی برای شاگردانش که محرم ترین ها به او هستند، اسرار را فاش نمی کند.
انس او با خلوت است و رروح او با وحدت. ساعت ها به تفکر در وادی السلام می پردازد و خودش می گوید که : « با روح مردگان مأنوس تر است تا با زندگان. »

نوشته شده در تاریخ دوشنبه 90 دی 5 توسط حق جو

نظر بدهید

فیلمی که صهیونیستها را عصبانی کرد

فیلم سینمایی «33 روز» به کارگردانی جمال شورجه، در حال اکران در سینماهای کشور است؛ فیلمی که بنا بر رخدادهای مستند و واقعی تهاجم 33 روزه رژیم ‌صهیونیستی به لبنان در سال 1385 ساخته ‌شد.

جمال شورجه که فیلم‌های روز نهم، شب دهم، عملیات کرکوک، لبه تیغ، حماسه مجنون، خلبان، وعده دیدار، باشگاه سری را کارگردانی کرده، درباره فیلمنامه 33 روز اظهار داشته است : فیلمنامه کار بنا بر طرحی از آقای جواد شمقدری و آقای شهاب ملتخواه به من داده شد و من هم پیشنهاد‌هایی همچون بخش فرهنگی فارابی و برادران مقاومت ارایه کردم.

علی دادرس هم فیلمنامه را در چند مرحله بازنویسی کرد تا اینکه فیلمنامه نهایی آماده شود.

شورجه درباره ساخت این فیلم گفته است: «33 روز»، یک کار جنگی تمام‏عیار در جنوب لبنان بود. اسرائیلی‌ها حساسیت خاصی روی منطقه داشتند و ما هم در این منطقه فیلمبرداری داشتیم و باید برای افراد جای امنی را آماده می‌کردیم. ارتش لبنان همکاری خوبی با ما کرد و همه چیز را در اختیار ما گذارد. اگر چیزی هم کم می‌آوردیم، مردم به خانه‌هایشان می‌رفتند و برای ما مثلا C4 می‌آوردند‌.

هواپیماهای شناسایی اسرائیل، همواره ما را رصد می‌کردند و مردم هم حساسیت‌های خاصی روی پرچم اسرائیل داشتند و یکی دو بار هم پرچم اسرائیل را پایین کشیدند.

این کارگردان گفت: فیلمنامه «33 روز» ادای دینی بود به کسانی که 33 روز مقاومت کردند؛ نه ‏تنها شیعیان بلکه همه ادیان و اقوام گوناگون بودند که در این مقاومت حضور داشتند و اسرائیلی‌ها را به پذیرش خواسته‌هایشان وادار کردند.

وی همچنین ادامه داد: ما جنگ 33 روزه را دراماتیزه کردیم، چرا که ظرف داستانی فیلم بسیار محدود بود و ما تلاش کردیم‌، حواشی مقاومت حفظ و حس شود. ما می‌خواستیم با اخباری که به مخاطب می‌رسد، جاهای خالی رخدادهای دیگر لبنان را پوشش دهیم.

او درباره هزینه‌های ساخت «33 روز» اظهار داشته است: هزینه‌های لبنان خیلی با ایران تفاوت ندارد تا جایی که من می‌دانم، هزینه‌های «33 روز» بالای یک میلیارد تومان شد و به نظرم در دنیای امروزی هزینه‌هایی اینچنین برای یک فیلم شوخی است.

علی دادرس، نویسنده این فیلمنامه اظهار داشته است: هر فیلمنامه‌ای که روی کاغذ است‌، تا هنگام ساخت تغییر می‌کند؛ یکسری از تغییرات به دلیل مشکلات تولید است. فیلمنامه من خشن‌تر از این بود و آقای شورجه آن را تلطیف کردند.

وی درباره شخصیت‌های فیلم می‌گوید: شخصیت‌های فیلم، واقعی به مفهوم مستند نیستند. یکی از کارهایی که در این فیلم انجام شد، این بود که شمار بسیاری فیلم مستند و همین ‌طور فیلم‌های سینمایی اخیر اسرائیل را دیدیم تا بتوانیم به شخصیت‌هایمان دست پیدا کنیم.

در این اثر سینمایی که بنا بر اعلام تهیه کننده آن، قرار است به زودی در برخی از کشورهای اسلامی اکران شود، جمعی از بازیگران لبنانی همچون «پیر داغر»، «باسم مغنیه»، «یوسف الخال»، «کارمن لبوس»، «نسرین طافش»، «کنیدا علوش» و «دارین حمزه» ایفای نقش کرده‌اند.

پیر داغر از بازیگران لبنانی فیلم درباره بازی در این گفته است : گمان می‌کنم شخصیت خوبی را توانستم در این فیلم بسازم. از آقای شورجه تشکر می‌کنم که این نقش را به من دادند. ایشان انسان بسیار بسیار خوبی هستند. شخصیت فیلم خیلی سخت بود، چرا که زبان عبری داشتم و من هم به این زبان آشنا نبودم. ‌چیزی که برای من مشکل بود، سخن گفتن به زبانی بود که آن را اصلاً نمی‌شناختم، ولی خود کاراکتر برایم روشن بود.

حنان ترک، بازیگر محجبه سینمای مصر که قرار بود در این فیلم سینمایی بازی کند، ولی هنگام ساخت فیلم «33 روز» رژیم مبارک در آخرین مرحله از سفر او به لبنان برای حضور در این فیلم جلوگیری کرده بود، اظهار داشته است: من دوست داشتم در آن فیلم (33 روز) حضور پیدا کنم، چراکه مطمئنم هنر و سینمایی که توسط ایرانی‌ها ارایه می‌شود، هنری شایسته و قابل احترام است، ولی به دلیل شرایط سیاسی و اختلافات میان دو کشور، رژیم مبارک از حضور من در آن فیلم جلوگیر و این مسأله مرا بسیاری عصبانی کرد.

فیلم سینمایی 33 روز که پیش از این قرار بود با نام «جنوب آسمانی» توسط جمال شورجه ساخته شود، به تهیه کنندگی مهدی همایونفر و همکاری مشترک بنیاد سینمایی فارابی، حزب الله و دولت لبنان تولید شده است.

«مهدی همایون‌فر» تهیه‌کننده «33 روز» هم از موانع و مشکلات تولید این فیل گفت و افزود: ساخت تانک «مرکاوا» از تجربه‌‌های نو در فیلم «33 روز» بود. مشکل اولیه این پروژه، هنگامی بود که ما یک فضای گسترده‌ای لازم داشتیم که در سطح وسیعی تخریب کنیم؛ چرا که رخدادهای جنگ 33 روزه آنقدر گسترده است که نمی‌شود با یک فیلمی درباره آن سخن گفت و این حوادث را به نمایش نگذاشت.

همه ما می‌دانیم که در بحث فیلم، معمولاً با ساخت دکور این کار صورت عملی به خود می‌گیرد، ولی مشکلی که ما داشتیم این بود که نمی‌توانستیم خانه مردم را تخریب و ویران کنیم؛ بنابراین، راهکار پیشنهادی جمال شورجه این بود که یک روستایی بازسازی شود و ما هم آن روستا را ساختیم.

فیلم سینمایی 33 روز که حکایت مقاومت مردم مسلمان و مبارز لبنان در جنگ 333 روزه است، می‌تواند به عنوان یکی از فیلم‌های مطرح مقاومت در جهان بدرخشد؛ اثری که به دلیل موضوع آن، شایسته است مورد حمایت و توجه بیشتر قرار گیرد.

نوشته شده در تاریخ پنج شنبه 90 دی 1 توسط حق جو

نظر بدهید

تبلیغ سایت زنان مانکن و بی حجاب در مترو

در ادامه تلاش برخی دستگاههای عمومی برای کسب درآمد بیشتر، اخیرا طی روزهای اخیر در مترو تبلیغ پوشاک زنانه ای به نام اریکا دیده می شود.

در این تبلیغ که از دهها هزار مسافر مترو نیز خواسته است به شماره ای که در این آگهی دستگیره ای می بینند، پیامک بزنند و با این برند پوشاک ارتباط برقرار کنند، آدرس سایت این پوشاک نیز دیده می شود.

اما زمانی که به آدرس معرفی شده در این تبلیغ یعنی سایت erikawomen.com مراجعه می کنید، با تصاویری مواجه می شوید که زنان مانکن و بی حجاب به صورت فلش در آن حضور دارند و اجناس مورد تایید این شرکت را تبلیغ میکنند. البته تلاش شده با ترفندی گرافیکی موهای این زنان به نوعی پوشانده شود که متاسفانه بر تبعات انتشار این عکس افزوده است.

شاید نام بردن از این شرکت و درج آدرس سایت آن، باعث انتقاد عده ای از دلسوزان فرهنگی کشور شود اما به نظر می رسد تبلیغ این سایت در متروی تهران که روزانه دهها هزار نفر به آن مراجعه می کنند، اطلاع رسانی قاصد بازدیدکننده به مراتب کمتری دارد.

امیدواریم مسئولان مترو که اتفاقا سابقه فرهنگی روشنی دارند، هرچه زودتر اقدام به حذف این تبلیغ نادرست کنند.

نوشته شده در تاریخ پنج شنبه 90 دی 1 توسط حق جو

نظر

تعویق انتخاب رئیس جدید با اصرارهای هاشمی رفسنجانی

اولین جلسه هیئت امنای دانشگاه آزاد پس از اصلاح اساسنامه‌ی آن در حالی امروز پشت درهای بسته برگزار شد که بر خلاف تکلیف شورای عالی انقلاب فرهنگی به وزیر علوم برای تعیین رئیس جدید دانشگاه آزاد، روند این جلسه طولانی به‌نحوی پیش رفت که این اتفاق نیفتاد تا برخی گمانه‌زنی‌های رسانه‌ای مبنی بر "شام آخر جاسبی" و پایان حدود سه دهه مدیریت وی بر این دانشگاه کماکان نادرست از آب در بیاید.

به گزارش رجانیوز، جلسه هیئت امنای دانشگاه آزاد در محل دفتر هیئت امنای این دانشگاه در خیابان نیاوران تهران با حضور هر 10 عضو از ساعت 16 روز چهارشنبه آغاز شد.

اکبر هاشمی رفسنجانی، سید حسن خمینی، حمید میرزاده (سه عضو هیئت مؤسس) کامران دانشجو (وزیر علوم، مرضیه وحید دستجردی (وزیر بهداشت)، حجت الاسلام محمد محمدیان (رئیس نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌ها)، فرهاد دانشجو، بهمن یزدی صمدی، فریدون عزیزی (سه عضو هیئت علمی نماینده شورای عالی انقلاب فرهنگی) و عبدالله جاسبی (رئیس فعلی دانشگاه آزاد) به عنوان اعضای هیئت امنا در این جلسه حضور داشتند و محمد رضا مخبر دزفولی دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی نیز به‌عنوان ناظر این شورای در نشست حضور یافت.

به گفته یک مقام آگاه، بخش اول این جلسه تا قبل از نماز مغرب و عشا بیشتر به بررسی سوابق نحوه اداره دانشگاه آزاد اختصاص یافت که بحث به نقاط چالشی کشیده شد.

پس از اقامه نماز، اعضای هیئت امنا بار دیگر تشکیل جلسه دادند تا در مورد دستور اصلی جلسه یعنی تعیین رئیس جدید دانشگاه آزاد نظرخواهی شود اما به‌طور محسوسی تیم فعلی مدیریتی دانشگاه آزاد بر وارد نشدن به بررسی گزینه‌ها در این جلسه و نرفتن سراغ موضوع اصلی اصرار داشت و در این زمینه، حتی یک دستور کار فرعی با عنوان "تعیین رئیس هیئت امنای دانشگاه آزاد" نیز مطرح شد.

در این بخش از جلسه، حجت‌الاسلام هاشمی رفسنجانی و دکتر عزیزی از سوی اعضا برای نامزدی ریاست هیئت امنا پیشنهاد شدند که با انصراف عزیزی، هاشمی به‌عنوان تنها گزینه برای این پست کاندیدا شود و از میان 10 عضو حاضر در جلسه با شش رأی به‌عنوان رئیس هیئت امنای دانشگاه آزاد انتخاب شد.

در این رأی‌گیری جاسبی رئیس فعلی دانشگاه آزاد نیز مشارکت کرد، چرا که برخی از اعضا اعتقاد داشتند مصوبه شورای عالی انقلاب فرهنگی مبنی بر لغو حق رأی رئیس این دانشگاه در هیئت امنا، فقط مربوط به موردی است که این هیئت قصد انتخاب رئیس دانشگاه را دارد. (اینجا)

در این جلسه هاشمی رفسنجانی نظر برخی از اعضا را در مورد ویژگی‌های رئیس دانشگاه آزاد پرسید اما پس از اینکه محرز شد که ترکیب رأی جلسه به نفع ابقای جاسبی یا انتخاب گزینه‌ای مانند حمید میرزاده نیست، وی با اظهار ناراحتی تصریح کرد که در این جلسه نباید رئیس دانشگاه آزاد را تعیین کنیم.

این برخورد هاشمی با دستور کار اصلی جلسه، با واکنش حجت‌الاسلام والمسلمین محمدیان مواجه شد اما در اثر اصرار حجت‌الاسلام هاشمی، آقای محمدیان نیز به جهت حفظ احترام وی، با به تعویق افتادن تعیین رئیس جدید دانشگاه آزاد تا جلسه‌ی بعدی هیئت امنا موافقت کرد.

مقرر شد که جلسه بعدی دانشگاه آزاد برای تعیین رئیس جدید، سه هفته دیگر برگزار شد و بر این اساس، اظهارنظر جاسبی در جمع خبرنگاران پس از پایان جلسه مبنی بر اینکه زمان دقیق تشکل جلسه بعدی مشخص نیست، برخلاف جمع‌بندی جلسه و نظر اکثریت اعضا بود.

برخی از اعضای همسو با تیم فعلی مدیریت دانشگاه آزاد در حین جلسه پیشنهادهایی مانند لزوم ارائه رزومه گزینه‌های ریاست و بررسی آن‌ها را مطرح کردند که با توجه به مشخص و محدود بودن گزینه‌ها و آشنایی با سوابق علمی و اجرایی این افراد، این پیشنهاد از سوی برخی از اعضای دیگر به "بهانه‌جویی برای گذشت زمان" تعبیر شد.

یکی از نکات قابل توجه این جلسه نیز همسویی یکی از سه نماینده شورای عالی انقلاب فرهنگی در هیئت امنای دانشگاه آزاد با نظرات طیف آقای هاشمی بود، به‌طوری که این طیف با اطمینان از در اختیار داشتن رأی وی در زمان رأی‌گیری برای انتخاب رئیس دانشگاه، امیدوار هستند که ظرف روزهای آینده با جلب نظر یکی دیگر از اعضا بتوانند با کسب پنج رأی از 9 رأی، بار دیگر گزینه مورد نظر خود را در کرسی ریاست دانشگاه آزاد بنشانند؛ سناریویی که رجانیوز دو روز پیش نیز در مورد آن هشدار داده بود. (اینجا)

یکی از وعده‌های رئیس‌جمهور از ابتدای دولت نهم، اصلاح روند مدیریتی دانشگاه آزاد بود که در چند مرحله نسبت به این کار اقدام شد و در نهایت به‌دلیل برخی تهدیدها در سال 87، این روند اصلاح، موقتاً متوقف شد. اما از سال 88، شورای عالی انقلاب فرهنگی مجدداً‌ اصلاح اساسنامه دانشگاه آزاد را در دستور کار قرار داد و در بهار 89، اساسنامه جدید را نهایی و تصویب کرد.

در این میان، تیم مدیریتی دانشگاه آزاد نیز برای از دست ندادن این پایگاه مهم خود که عملاً برای هاشمی و نزدیکانش تبدیل به یک حزب بزرگ و سیاسی با کارکردهای متنوع شده بود، حتی اقدام به ارائه طرح وقف دانشگاه آزاد کرد و در روزهای پایانی تیر ماه 89 که بعداً برخی از نمایندگان از آن به‌عنوان "یکشنبه سیاه مجلس" و یکی از منفی‌ترین نقاط کارنامه مجلس هشتم یاد کردند، ظرف کمتر از چند ساعت به وقف اموال این دانشگاه که بالغ بر 250 هزار میلیارد تومان بود، رأی داده شد تا در نتیجه این طرح، اختیار از شورای عالی انقلاب فرهنگی برای ورود و اصلاح اساسنامه دانشگاه آزاد سلب شود.

به‌دنبال تصویب این طرح، تجمع دانشجویی مقابل مجلس برگزار شد و تعدادی از نمایندگان مجلس نیز از این مصوبه به‌شدت انتقاد کردند. رهبر معظم انقلاب نیز یک هیئت فقهی و حقوقی را به سرپرستی رئیس قوه قضائیه مأمور بررسی وقف دانشگاه آزاد کردند. این هیئت فقهی- حقوقی پس از چند ماه بررسی اعلام کرد که وقف این دانشگاه از لحاظ شرعی و قانونی اشکال دارد و رهبر معظم انقلاب نیز این رأی را ابلاغ فرمودند تا پرونده وقف 250 هزار میلیارد تومانی دانشگاه آزاد بسته شود.

در عین حال، مقام معظم رهبری دستور اصلاح مواد 5 و 10 اساسنامه‌ای را هم که شورای عالی انقلاب فرهنگی تصویب کرده بود، صادر کردند تا اصلاح اساسنامه در مسیر اصولی خود به پیش برود.

سرانجام در بهار سال جاری، اساسنامه دانشگاه آزاد نهایی و اعضای هیئت امنای این دانشگاه نیز در شهریور ماه با معرفی و ابلاغ سه نماینده شورای عالی انقلاب فرهنگی در هیئت امنای دانشگاه آزاد قطعی شدند تا دیگر بهانه‌ای برای اصلاح و تغییر مدیریت فعلی این دانشگاه وجود نداشته باشد.

نوشته شده در تاریخ پنج شنبه 90 دی 1 توسط حق جو

نظر بدهید

ایران از RQ-170 چه چیزهایی خواهد آموخت؟

پایگاه اینترنتی بیزینس ویک با انتشار یک مقاله دقیق و فنی از ابعاد آنچه که ایران و متحدنش می توانند از پهپاد RQ-170 بیاموزند پرده برداشت.

ایران هسته ای متن کامل این مقاله را که به قلم جان والکات نوشته و در روز شنبه 19 آذر 1390 (10 دسامبر 2011) منتشر شده، در اختیار خوانندگان خود قرار می دهد

هواپیمای بدون سرنشین سنتینل RQ-170 همچنان بسیار محرمانه است هر چند از زمانی که یکی از این هواپیماها 5 روز پیش در ایران سقوط کرد، دیگر بسیار کمتر محرمانه است. 3 مقام دفاعی آمریکا می گویند هواپیمایی که ایرانی ها روز پنج شنبه در تلویزیون نشان دادند، ظاهرا RQ-170 ساخت شرکت لاکهید مارتین است که اپراتورها 4 دسامبر تماس خود را با آن از دست دادند.

پنتاگون و سازمان مرکزی اطلاعات آمریکا (سیا) از اظهار نظر در خصوص این مسئله خودداری کرده اند. 3 مقام اطلاعاتی آمریکا اعلام کردند بزرگ ترین نگرانی حال حاضر این است که ایرانی ها این هواپیما را در دسترس دانشمندان چینی یا روسی قرار دهند.

این هواپیما که دستگاه های ارتباطی و شناسایی پیشرفته با خود حمل می کند، طوری طراحی شده است تا در برابر رادار تقریبا نامرئی باشد.

به گفته مقامات، بررسی این هواپیمای جاسوسی بدون سرنشین می تواند اطلاعاتی در خصوص دستگاه های کنترل پرواز، وسایل ارتباطی، تجهیزات ویدیویی و ساز و کارهای خود انهدامی، نقطه ایستایی و بازگشت به پایگاه، در اختیار دشمنان بالقوه و از لحاظ فناوری پیشرفته آمریکا، قرار دهد.

این مقامات درخواست کردند نامشان فاش نشود، زیرا RQ-170 بخشی از یک برنامه اطلاعات طبقه بندی شده محرمانه سیا است که طبقه بندی آن بالاتر از فوق محرمانه است و تحقیقات در خصوص مفقود شدن این هواپیما نیز محرمانه است.

به علاوه، این مقامات ناشناس می گویند بقایای هواپیمای RQ-170 می تواند به روس ها، چینی ها، ایرانی ها یا دیگر کشورها کمک کند به فناوری نشانه گیری و شناسایی با مادون قرمز (IRST) یا فناوری راداری داپلر دست یابند که تحت برخی شرایط می تواند هواپیماهای رادارگریز همچون هواپیماهای بدون سرنشین و جت های جدید اف-35 لاکهید مارتین را شناسایی کند.

همچنین این خطر وجود دارد که شکل، روکش های مخصوص، سطوح کنترل، دهانه موتور و دیگر ویژگی های منحصر به فرد این هواپیمای سرنگون شده بتواند به دیگر کشورها کمک کند هواپیماهای رادارگریز خود را بسازند یا هواپیماهای خود را همچون جنگنده رادارگریز جی-20 چین بهبود ببخشند.

مقامات اطلاعاتی می گویند دسترسی چینی ها یا روس ها به این هواپیما، بیش از تلاش احتمالی ایرانی برای مهندسی معکوس RQ-170، مایه نگرانی است که به گفته آنها، این مسئله با توجه به روکش های مخصوص و دیگر مواد مورد استفاده در این هواپیما، غیرمحتمل است.

در گزارش جدید موسسه مطالعات ملی راهبردی در دانشگاه دفاع ملی واشنگتن با عنوان «بخر، بساز یا بدزد: تلاش چین برای دستیابی به فناوری های هواپیمایی نظامی پیشرفته» آمده است که فناوری رادارگریز، اولویت مهمی برای پکن است، زیرا هیچ چیز به اندازه سطح فناوری هواپیماهای پیشرفته، قدرت نیروی هوایی یک کشور را متمایز نمی کند.

در این گزارش نتیجه گیری شده است: چین احتمالا برای دستیابی به این فناوری های هواپیمایی نظامی مهم که نمی تواند آنها را بطور قانونی از تامین کنندگان خارجی بدست بیاورد یا خود آنها را بسازد، بیش از پیش به جاسوسی متوسل خواهد شد. با این حال، دو مقام آمریکایی می گویند دولت باراک اوباما رئیس جمهور این کشور بطور جدی بمباران لاشه این هواپیما یا فرستادن نیروهای عملیات ویژه به ایران به منظور منهدم کردن یا بازبدست آوردن این هواپیما را بررسی نکرده است زیرا هر دو، اقدام به جنگ قلمداد می شود. به گفته مقامات اطلاعاتی، مهندسی معکوس سنتینل یا قطعات آن، دشوار و زمان بر است.

یکی از مقامات اطلاعاتی اعلام کرد نگران کننده ترین احتمال، صحت ادعای دوم ایران در خصوص چگونگی ساقط کردن این هواپیما یعنی از طریق هک کردن دستگاه های کنترل و سپس فرود آوردن آن است. این مقام افزود: احتمال اینکه ایرانی ها شاید با کمک چین یا روسیه، تجهیزات ارتباطات ماهواره ای این هواپیمای بدون سرنشین را هک کرده باشند، دو برابر نگران کننده است زیرا معنایش آن است که افسران واحد جنگ اینترنتی ایران یا دیگران توانسته اند ساز و کارهای خودکار خود انهدامی، نقطه ایستایی و بازگشت به پایگاه سنتینل را از کار بیندازند. این ساز و کارها برای این طراحی شده اند تا اگر اپراتورهای این هواپیما در پایگاه های هوایی کریچ لیک یا تونوپا تست رینج در ایالت نوادا تماس خود را با آن از دست دادند، از افتادن فناوری محرمانه ارتباطی، شناسایی، راداری، نوری و کنترل پرواز این هواپیما به دست دشمن جلوگیری شود.

یکی از این مقامات اعلام کرد در سال های اخیر، هکرهای رایانه که گمان می رود بخش از تلاش های گسترده جاسوسی اینترنتی روسیه یا چین باشند، به شبکه های رایانه ای چندین پیمانکار دفاعی از جمله لاکهید مارتین حمله کرده اند، به دو ایستگاه ماهواره ای زمینی نفوذ کرده اند و نرم افزارهای ضبط ضربات کیبورد (کی لاگینگ) در برخی از رایانه های نظامی نصب کرده اند که برخی از این رایانه ها برای کنترل هواپیماهای بدون سرنشین آمریکایی استفاده می شوند.

معلوم نیست که آیا این بدافزارها در رایانه های RQ-170 پیدا شده اند یا اینکه این نرم افزارها فقط در رایانه های مورد استفاده برای کنترل هواپیماهای بدون سرنشین کمتر پیشرفته که توسط نیروی هوایی آمریکا و سیا در افغانستان، پاکستان، یمن، سومالی و دیگر نقاط استفاده می شوند، کشف شده اند.

دو مقامات اطلاعاتی آمریکا می گویند به رغم اینکه شبکه های رایانه ای هواپیماهای بدون سرنشین و دیگر شبکه های اطلاعاتی و نظامی از اینترنت عمومی جدا نگه داشته می شوند ولی بازرسان، چندین مورد را کشف کرده اند که در آنها، فلش مموری های محتوی بدافزارهای چینی یا دیگر بدافزارها، شبکه های محرمانه را آلوده کرده اند. آنها اعلام کردند چنین آلودگی هایی اغلب به سرعت گسترش پیدا کرده اند و ریشه کن کردن آنها بسیار دشوار بوده است.

هواپیمای سرنگون شده در ایران برای نخستین بار به مدت دو دقیقه و نیم در کانال تلویزیونی دولتی پرس تی وی ایران به نمایش درآمد. دو مقام آشنا با برنامه هواپیماهای RQ-170 می گویند برخی از جزئیات از جمله خطوط روی بدنه هواپیما، درگاه های دسترسی و مکش هوای غیرعادی آن ظاهرا تایید می کند که این همان هواپیما است. خبرگزاری رسمی ایران (ایرنا) گزارش داد وزارت خارجه به نقض حریم هوایی ایران توسط هواپیمای جاسوسی بدون سرنشین آمریکایی در چهارم دسامبر -همان روزی که نیروهای ایرانی مدعی شدند این هواپیما را در 140 مایلی مرز این کشور با افغانستان سرنگون کرده اند- اعتراض کرده است. مقامات آمریکایی اعلام کرده اند هواپیمای RQ-170 در حال انجام ماموریت شناسایی داخل حریم هوایی ایران بوده است که اپراتورها، تماس خود را با آن از دست داده اند. به گفته مقامات آمریکا مدت 3 سال، دو نوع پرواز شناسایی بدون سرنشین بر فراز ایران و در طول مرز این کشور با افغانستان از پایگاه هوایی سابق شوروی در شیندند در استان هرات در غرب افغانستان انجام داده است. این مقامات می گویند به علاوه تحت نظر داشتن ساخت و ساز و دیگر فعالیت ها در تاسیسات هسته ای ایران از ارتفاع بالا، سیا از هواپیماهای بدون سرنشین برای تحت نظر داشتن عبور و مرور مرزی و حمایت ایران از شورشیان استفاده کرده است. سیا و نه نیروی هوایی آمریکا این ماموریت ها را داخل ایران انجام می دهد، پس این عملیات مخفیانه است و دولت آمریکا می تواند آن را تکذیب کند.

نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 90 آذر 30 توسط حق جو

نظر بدهید

طول ناحیه در قالب بزرگتر از حد مجاز